![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Меир Шалев: «Впервые в Библии»
Apr. 5th, 2013 02:59 pmВ издательстве «Текст» вышло исследование Библии, сделанное самым известным прозаиком Израиля Меиром Шалевом. Перевод с иврита Рафаила Нудельмана и Аллы Фурман.
"Частный корреспондент", российское интернетиздание, которое я часто и с удовольствием читаю, представило главу книги Шалева "Впервые в библии", посвящённую любви.
http://www.chaskor.ru/article/meir_shalev_vpervye_v_biblii_19598
Пишет Шалев:
"В первой книге Библии «Берешит» многое происходит впервые: первая любовь, первая смерть, первый смех, первый сон.
Эти «первые разы» могут порой озадачить.
Первое появление в Библии слова «любовь» связано не с любовью мужчины к женщине, или женщины к мужчине, или ребёнка к матери, или матери к ребёнку, — нет, первой была любовь отца к сыну."
Шалев читает Тору очень внимательно, каждое слово дает повод к анализу характеров персонажей и ситуаций, в которые они попадают, и следить за этим анализом интересно.( Read more... )
Выясняется ещё одно любопытное обстоятельство: со дня жертвоприношения и до самой смерти Авраама, то есть в течение многих лет, мы вообще уже ни разу не встречаем его с Исааком «вместе».
И Исаака можно понять. После того как твой отец скрывает от тебя правду, связывает тебя на жертвеннике и заносит над тобой нож, ты вряд ли захочешь ещё раз оказаться с ним в той ситуации, которая описывается словом «вместе».
С того дня и до самой смерти Авраама Исаак избегал встречи с отцом и, только когда тот умер, похоронил его с помощью Измаила (которого тот же отец когда-то выгнал в пустыню).
Тут стоит отметить, что жертвоприношение это разделило не только отца с сыном, но и мужа с женой. Сарру мы тоже больше не встретим рядом с Авраамом.
Авраам после жертвоприношения поселился в Беер-Шеве, а Сарра уже в начале следующей главы умерла в Кирьят-Арбе — возможно, именно потому, что ей стала известна вся эта история.
( Read more... )И наконец, жертвоприношение Исаака вызвало ещё один разрыв — на этот раз между Авраамом и его Богом. Раньше эти двое имели обыкновение часто встречаться и беседовать. Теперь всё это кончилось.
( Read more... )Бог больше не являлся Аврааму и не говорил перед ним, и Авраам больше не обращался к Нему и не искал с Ним встречи. Смерть жены и отдаление сына показали ему, как велика цена, которую близким людям пришлось уплатить за его веру.
И кто знает, может, и у Бога появились дополнительные соображения. Возможно, Он раскаялся в содеянном, а может быть, решил, что не заинтересован в такой вере и в таком верующем... (ПРЕЛЕСТЬ КАКАЯ!)( Read more... )
Авраам, старик отец, явно изменился к лучшему. Жертвоприношение развело его с любимым сыном, но зато избавило наконец от требовательного присутствия Бога и жены — двух начал, что так жёстко правили всей его жизнью и заставили совершить два страшных поступка: изгнать первого сына и едва не принести в жертву второго.
Сейчас, когда Бог уже не говорит с ним, а Сарра умерла, и даже Исаак нашёл утешение в своей любви к Ревекке, Авраам впервые получил возможность пожить в своё удовольствие.
Он наконец-то покончил с миссией отца нации и столпа веры, перестал быть знаменем и символом и стал просто частным лицом. И хотя в его жизни снова происходят большие перемены, на сей раз это перемены чисто личные, и для него они явно радостней и прекрасней. И, словно в подтверждение этих радостных перемен, не только сам Авраам, но и его настрадавшийся, обрезанный член тоже освободился от необходимости быть символом союза с Богом и вернулся к выполнению своих обычных приятных обязанностей.
Ему уже не нужно было непрерывно служить вещественным доказательством этого союза и производить семя всего еврейского народа разом.
Теперь это был просто весёлый половой орган мужчины, освободившегося от своего требовательного Бога и суровой, трудной жены.
А вместо двух утраченных в прежней жизни сыновей — изгнанного и принесённого в жертву, — которым суждено будет соперничать из-за его любви с того времени и по сей день, Авраам рожает теперь для себя просто весёлых младенцев. Из «отца множества народов» он превратился в мужа множества наложниц и отца множества детишек.
Он встретил смерть, убелённый благородными сединами, «престарелый и насыщенный жизнью», как пишет Библия, и читатель чувствует, что этот Авраам наконец-то доволен, спокоен и даже счастлив.
И кончина у него была счастливая. Измаил, сын, которого он изгнал по приказу своей жены, и Исаак, сын, которого он возложил на жертвенник по приказу своего Бога, похоронили его сообща...возле Сарры, изгнавшей одного из них и любившей другого, в той пещере Махпела, которая на многие столетия станет предметом яростных споров.
Вот. Надеюсь, мой скорбный труд не пропадет, и кому-то захочется прочесть не выбранные мной кусочки, а всю книгу!
"Частный корреспондент", российское интернетиздание, которое я часто и с удовольствием читаю, представило главу книги Шалева "Впервые в библии", посвящённую любви.
http://www.chaskor.ru/article/meir_shalev_vpervye_v_biblii_19598
Пишет Шалев:
"В первой книге Библии «Берешит» многое происходит впервые: первая любовь, первая смерть, первый смех, первый сон.
Эти «первые разы» могут порой озадачить.
Первое появление в Библии слова «любовь» связано не с любовью мужчины к женщине, или женщины к мужчине, или ребёнка к матери, или матери к ребёнку, — нет, первой была любовь отца к сыну."
Шалев читает Тору очень внимательно, каждое слово дает повод к анализу характеров персонажей и ситуаций, в которые они попадают, и следить за этим анализом интересно.( Read more... )
Выясняется ещё одно любопытное обстоятельство: со дня жертвоприношения и до самой смерти Авраама, то есть в течение многих лет, мы вообще уже ни разу не встречаем его с Исааком «вместе».
И Исаака можно понять. После того как твой отец скрывает от тебя правду, связывает тебя на жертвеннике и заносит над тобой нож, ты вряд ли захочешь ещё раз оказаться с ним в той ситуации, которая описывается словом «вместе».
С того дня и до самой смерти Авраама Исаак избегал встречи с отцом и, только когда тот умер, похоронил его с помощью Измаила (которого тот же отец когда-то выгнал в пустыню).
Тут стоит отметить, что жертвоприношение это разделило не только отца с сыном, но и мужа с женой. Сарру мы тоже больше не встретим рядом с Авраамом.
Авраам после жертвоприношения поселился в Беер-Шеве, а Сарра уже в начале следующей главы умерла в Кирьят-Арбе — возможно, именно потому, что ей стала известна вся эта история.
( Read more... )И наконец, жертвоприношение Исаака вызвало ещё один разрыв — на этот раз между Авраамом и его Богом. Раньше эти двое имели обыкновение часто встречаться и беседовать. Теперь всё это кончилось.
( Read more... )Бог больше не являлся Аврааму и не говорил перед ним, и Авраам больше не обращался к Нему и не искал с Ним встречи. Смерть жены и отдаление сына показали ему, как велика цена, которую близким людям пришлось уплатить за его веру.
И кто знает, может, и у Бога появились дополнительные соображения. Возможно, Он раскаялся в содеянном, а может быть, решил, что не заинтересован в такой вере и в таком верующем... (ПРЕЛЕСТЬ КАКАЯ!)( Read more... )
Авраам, старик отец, явно изменился к лучшему. Жертвоприношение развело его с любимым сыном, но зато избавило наконец от требовательного присутствия Бога и жены — двух начал, что так жёстко правили всей его жизнью и заставили совершить два страшных поступка: изгнать первого сына и едва не принести в жертву второго.
Сейчас, когда Бог уже не говорит с ним, а Сарра умерла, и даже Исаак нашёл утешение в своей любви к Ревекке, Авраам впервые получил возможность пожить в своё удовольствие.
Он наконец-то покончил с миссией отца нации и столпа веры, перестал быть знаменем и символом и стал просто частным лицом. И хотя в его жизни снова происходят большие перемены, на сей раз это перемены чисто личные, и для него они явно радостней и прекрасней. И, словно в подтверждение этих радостных перемен, не только сам Авраам, но и его настрадавшийся, обрезанный член тоже освободился от необходимости быть символом союза с Богом и вернулся к выполнению своих обычных приятных обязанностей.
Ему уже не нужно было непрерывно служить вещественным доказательством этого союза и производить семя всего еврейского народа разом.
Теперь это был просто весёлый половой орган мужчины, освободившегося от своего требовательного Бога и суровой, трудной жены.
А вместо двух утраченных в прежней жизни сыновей — изгнанного и принесённого в жертву, — которым суждено будет соперничать из-за его любви с того времени и по сей день, Авраам рожает теперь для себя просто весёлых младенцев. Из «отца множества народов» он превратился в мужа множества наложниц и отца множества детишек.
Он встретил смерть, убелённый благородными сединами, «престарелый и насыщенный жизнью», как пишет Библия, и читатель чувствует, что этот Авраам наконец-то доволен, спокоен и даже счастлив.
И кончина у него была счастливая. Измаил, сын, которого он изгнал по приказу своей жены, и Исаак, сын, которого он возложил на жертвенник по приказу своего Бога, похоронили его сообща...возле Сарры, изгнавшей одного из них и любившей другого, в той пещере Махпела, которая на многие столетия станет предметом яростных споров.
Вот. Надеюсь, мой скорбный труд не пропадет, и кому-то захочется прочесть не выбранные мной кусочки, а всю книгу!
